"Anthropologie des images égyptiennes" (suite et fin)

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L’historien de l’art et anthropologue allemand Hans Belting est l’un des premiers à avoir posé la question de la pertinence d’une science anthropologique des images à rebours d’une histoire de l’art privilégiant les approches esthétique et technique. Lors de ce cycle, nous réfléchirons à la possible application de ce nouveau regard aux images de l’Égypte ancienne. Plusieurs thèmes seront ainsi abordés : la création des images et le rôle des prêtres-artisans ; la construction des images et la question de l’aspective ; la lisibilité, la visibilité ainsi que la performativité des images ; l’histoire des images, leur évolution, la question de leurs modifications et de leurs destructions ; la relation entre images et substituts et enfin, les différents types d’images et leur classification.

 

Il est possible de suivre l’ensemble du cycle ou chacun des trois modules séparemment.

 

 

Planning

 

Les 2, 3 et 4 novembre 2021 (de 10h à 12h30) :

1. La création des images et le rôle des prêtres-artisans

2. La construction des images et la question de l’aspective

3. La lisibilité des images

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Les 22, 23 et 24 février 2022 (de 10h à 12h30) :

1. La visibilité des images et la question du spectateur

2. La performativité des images et la notion d’images vivantes

3. Les modifications, les mutilations et les destructions

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Les 1er, 2 et 3 novembre 2022 (de 10h à 12h30) :

1. L’évolution des images, entre tradition et innovation 

2. La relation entre images, substituts et répliques

3. Les différents types d’images et leur classification

"Les rituels de passage dans l'Egypte ancienne" (suite et fin)

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Théorisés pour la première fois par l’ethnologue français Arnold Van Gennep (1909), les rituels de passage rythment dans les sociétés premières les différentes étapes de la vie humaine. Qu’ils soient individuels ou collectifs, ils accompagnent « chaque changement de lieu, d’état, de position sociale et d’âge » et permettent de marquer les principaux moments de transition depuis la naissance jusqu’à la mort.

L’accouchement, l’acquisition d’un nom, le passage de la puberté à l’âge adulte, le mariage, le fait de devenir parent, l’acquisition d’un statut social et enfin, la mort, sont ainsi autant de moments liminaux auxquels il convient de donner sens grâce à une maîtrise sur le plan symbolique. Constitués de différentes phases en relation avec les symbolismes de mort et de renaissance, ces rituels ont pour but de maîtriser les changements qui semblent échapper à l’ordre normal des choses, afin de réassurer contre l’angoisse et de résoudre les tensions inhérentes à toute organisation sociale, résolution garante d’une cohésion de groupe essentielle à toute société humaine.

En utilisant les outils de l’anthropologie religieuse, nous aborderons lors de ce cycle les rituels de passage de l’Egypte ancienne : ceux en relation avec la naissance et le passage de l’enfance à l'âge adulte ; ceux liés à l’acquisition d’une nouvelle fonction sociale, pour le roi et les hauts dignitaires comme les prêtres ; ceux liés au changement d’années et de saisons et enfin, ceux liés à la mort aussi bien dans le monde réel qu’imaginaire.

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Rituels de passage et rituels de naissance

 

Les 2, 3 et 4 novembre 2021 (de 14h à 16h30) :

1. Rituels et rituels de passage : Introduction.

2. Le premier rite de passage qu'est la naissance.

3. Le passage de l’enfance à l’âge adulte.

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Rituels de passage et « initiations »

Les 22, 23 et 24 février 2022 (de 14h à 16h30) :

1. L’intronisation du roi et sa réactivation.

2. L' « initiation » des prêtres.

3. La nomination des autres membres de l’élite (vizirs, artisans, etc.).

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Rituels de passage, mort et cycles de vie

Les 1er, 2 et 3 novembre 2022 (de 14h à 16h30) :

7. Les rites de passage en relation avec les années et les saisons.

8. L’ultime rituel de passage qu’est la mort.

9. Les différents rituels de passages du monde de l'au-delà.

"Les croyances funéraires des anciens Egyptiens"

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. Comment les anciens Égyptiens concevaient-ils la mort ainsi que son au-delà ? Quelles étaient leurs croyances funéraires notamment au Nouvel Empire. De la préservation du cadavre à son animation, de l’élaboration de la tombe aux funérailles, du tribunal divin aux différentes portes à franchir, la mort est conçue par les anciens Égyptiens comme un passage. Quels sont ainsi les principaux éléments qui font du défunt un être agrégé et vivant dans l’au-delà ? Comment cet autre monde est-il imaginé et représenté ? Quelle est la vie du défunt dans cet autre monde et quels sont ses devenirs ? C’est en étudiant les mythes, les rituels, les faits de figuration mais aussi les textes et les grands livres funéraires que nous emprunterons les chemins parcourus par le défunt vers et dans l’ « éternité ».

 

 

 

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"Parures de corps : les bijoux de l’ancienne Égypte"

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. Dans toutes cultures, le corps se pare et devient corps de culture. Qu’en est-il dans l’Égypte ancienne ? Au-delà des vêtements qui cachent la nudité, du maquillage, des peintures et autres tatouages qui ornent et protègent le corps, quel est le rôle des parures que sont les bijoux ? Lors de ce cycle, nous étudierons les différents types de bijoux, leurs dénominations, les matières dont ils sont composés, les techniques utilisées par les artisans orfèvres et joailliers, mais également les thèmes qui sont reproduits et surtout les fonctions de ces parures qui sont loin d’être simplement esthétiques. Certains bijoux et ornements sont ainsi marqueurs de hautes fonctions, d’autres dans les sanctuaires constituent des offrandes faites aux dieux ; et d’autres encore, ceux qui composent le mobilier funéraire, participent de la renaissance du défunt par delà la mort. En ce sens, étudier les parties du corps qui sont ornées, apprendre à lire ces bijoux qui sont constituées de signes, s’avèrent essentiels. Si les bijoux égyptiens embellissent et protègent, ils créent en effet et avant tout un corps signifiant.

"De l'anthropologie de la mort"

 

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. Après avoir introduit l’anthropologie religieuse puis avoir étudié la notion de corps dans l’Égypte ancienne, nous nous pencherons cette année sur la conception de la mort. Qu’est-ce-que la mort pour les anciens Égyptiens ? Comment ces derniers la perçoivent-ils, comment la pensent-ils et comment l’intègrent-ils à leur conception du monde ? Quels sont les mots pour dire « mort » et qu’est-ce-que les textes nous disent d’elle ? Comment la mort est-elle mise en image et en représentation ? Quelles attitudes les vivants adoptent-ils face au mourant, face au cadavre et enfin face à l’absent ? Les formes du mourir (mort naturelle, accidentelle, etc.) impliquent-elles des rituels funéraires, voire un au-delà différent ? Et qu’en est-il si le mort est un enfant, un hors-la-loi ou un étranger ? Enfin, y a -il une ou plusieurs morts ? Quelles sont les destinées du corps mais aussi celles des éléments immatériels que sont le ba, le ka ou l’akh ? Et pour citer l’égyptologue Jan Assmann, la mort est-elle ennemi, retour à l’origine ou est-elle mystère ? Au travers de différents textes et représentations, nous tenterons de comprendre un peu mieux ce que la mort représentait pour les anciens Égyptiens et comment ils y faisaient face, que ce soit par la mise en place de rituels ou plus précisément, par la création d’un monde de signes.

"Animer l'inanimé : du cadavre à la statue divine de culte"

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